تأويل العلماء لقوله تعالى:{ الرحمن على العرش استوى}:

[عود الخيزران]

تأويل العلماء لقوله تعالى:{ الرحمن على العرش استوى}:

قال أبو منصور الماتريدي ( ت ۳۳۳هـ) في تفسيره "تأويلات أهل السنة" ( ١ / ٤١١): [(الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى)، مع ما له وجهان: أحدهما: أن يكون معنى العرش الملك والاستواء التام الذي لا يوصف بنقصان في ملك، أو الاستيلاء عليه، وألا سلطان لغيره، ولا تدبير لأحد فيه]. قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن يحيى بن المبارك (ت ۲۳۷ هـ) في كتابه "غريب القرآن وتفسيره" ص (٢٤٣) عالم الكتب / الأولى / ١٩٨٥ م ص (٢٤٣) ما نصه : [الرحمن على العرش استوى استوى استولى]. وقال الإمام أبو إسحاق الزجاج اللغوي النحوي (٢٤١-٣١١ هـ) في كتابه "معاني القرآن" (۳/ ٣٥٠) : [ وقوله: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى .... وقالوا معنى (استوى ) استولى والله أعلم. وقال الإمام الجصاص الحنفي (ت ٣٧٠هـ) في تفسيره "أحكام القرآن" (۳/ ۲۸۷): قوله تعالى: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى قَالَ الْحَسَنُ : اسْتَوَى بِلُطْفِهِ وَتَدْبِيرِهِ". وَقِيلَ : اسْتَوْلَى]. وقال الإمام المفسر نصر بن محمد السمرقندي الحنفي (۳۳۳-۳۷۳هـ) في تفسيره "بحر العلوم" (۳۹۰/۲): [ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى أي : استولى حكمه ونفذ ]. وكذلك قال ابن فورك (٤٠٣ هـ) في "مشكل الحديث" ص (۳۸۹)، وعبد القاهر البغدادي (٤٢٩هـ ) في أصول الدين" ص (۱۱۳) ، والإمام الماوردي ( ٤٥٠هـ) في تفسيره (۲۲۹/۲)، والقشيري في تفسيره "لطائف الإشارات" ( ٢ / ٦٤٦) ، والإمام أبو الحسن الواحدي النيسابوري الشافعي ( ت ٤٦٨ هـ) في تفسيره "الوجيز" ص (٦۹۱). والإمام المتولي الشافعي الأشعري (٤٧٨ هـ) في كتابه "الغنية في الاعتقاد" ص (۷۷-۷۹)، وإمام الحرمين عبد الملك الجويني (٤۱۹ - ٤٧٨ هـ) في كتابه "الإرشاد" ص (٣٩-٤١) من الطبعة المصرية، والإمام الغزالي رحمه الله تعالى ( ٤٥٠ - ٥٠٥هـ ) في "الإحياء" في كتاب "قواعد العقائد" (۱/ ۱۰۸) حيث قال : [ وليس ذلك إلا بطريق القهر والاستيلاء]. والإمام المفسر ابن عطية الأندلسي المالكي ( ٤٨١ - ٥٤٢ هـ ) في تفسيره "المحرر الوجيز" ( ١ / ١١٥). والفخر الرازي ( ت ٦٠٦ هـ) في "أساس التقديس" ص (٢٦٠ ) من طبعتنا التي بتحقيقنا. وغيرهم كثير وكثير.

[ مستفاد من سماحة السيد حسن السقاف ].