رواية الحديث باللحن

[الباحث المفكر]

رواية الحديث باللحن

من كتاب القواعد اللغوية المبتدعة

قال الخطيب في (( الكفاية في علم الرواية )) (ص 182) : [ ( باب في اتباع المحدث على لفظه وإن خالف اللغة الفصيحة ) أخبرني محمد بن احمد

بن يعقوب قال أنا محمد بن نعيم الضبي قال سمعت أبا زكريا العنبري يقول سمعت أبا العباس الأزهري يقول سمعت عبد الله بن الحكم بن أبى زياد القطواني يقول سمعت أبا عبيد يقول : لأهل الحديث لغة ولأهل العربية لغة ، ولغة أهل العربية أقيس ] .

وفي (( الكفاية في علم الرواية )) أيضاً (ص 186) في باب ( ذكر الرواية عمن كان لا يرى تغيير اللحن في الحديث ) : [ كان أبو معمر يحدث الحديث فيه اللحن أتيه اقتداء بما سمع ... عن أبى معمر قال : إني لأسمع الحديث لحناً فألحن إتباعا لما سمعت ] .

قلت : فإذا جاز عند بعضهم أن يُروى الحديث باللحن ، فكيف لنا أن نحتج به في العربية ؟!!

[ تنبيه ] في أن اللغة تحكم على الحديث


واعتبر أهل العلم أن من دلائل وضع الحديث رِكَّة لفظه ومعناه ، قال النووي في (( التقريب )) : [ فقد وُضِعَت أحاديث يشهد بوضعها ركاكة ( قال الرازي في (( مختار الصحاح )) : [ رَكَّ الشيء يرك بالكسر رِكَّةً ورَكَاكَةً : رَقَّ وضعف ، فهو رَكِيكٌ ] . ) لفظها ومعانيها ] .

وقال السيوطي في (( تدريب الراوي )) (1/233) : [ وقال شيخ الإسلام : المدار في الرِّكَّة على ركة المعنى ، فحيثما وجدت دل على الوضع ، وإن لم ينضم إليه ركة اللفظ ، لأن هذا الدّين كله محاسن ، والركة ترجع إلى الرداءة ، وقال : أما رَكَاكَة اللفظ فقط فلا تدل على ذلك لاحتمال أن يكون رواه بالمعنى فغيّر ألفاظه بغير فصيح ، نعم إن صرح بأنه من لفظ النبي صلى الله عليه وسلم فكاذب ] .

قلت : فانظر وتأمل كيف جزم الإمام السيوطي بكذب من ينسب حديثاً لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفي لفظه ضعف !! واللغة ميزان ذلك ودليله ، وبها يُقاس سلامة اللفظ أو ضعفه .