وهذا قطعاً من جملة البواطيل!
لأن هذا من جملة أعمال المقلدين الذين لا يفقهون!
وهذا باطل لأمرين:
أولاً: لوجود الخلاف عند أهل السنة وعند غيرهم في هذه المسألة، والإجماع يشترط فيه اتفاق الأمة لا أهل السنة ولا أي طائفة أخرى وحدها، كما قرر ذلك علماء التوحيد والأصول كالإمام الغزالي في المستصفى والفخر الرازي وعبدالقاهر البغدادي وغيرهم حسب الدليل. لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (لا تجتمع أمتي) فاشترط الأمة جميعها فلا يعتبر إجماع طائفة.
وثانياً: لأن الإجماعات الموجودة في رسالة أهل الثغر وأمثالها إجماعات مضحكة باطلة! لو عرضنا لكم بعضها لأنكرتموها ورفضتموها!
وإليكم بعض تلك الإجماعات من رسالة أهل الثغر للأشعري وهي غير مسلم بها قطعا:
قال هناك ص (226):
[الإجماع التاسع: وأجمعوا على أنه عز وجل.... فوق سمواته على عرشه دون أرضه وقد دل على ذلك بقوله {أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض} وقال {إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه} وقال {الرحمن على العرش استوى} وليس استواؤه على العرش استيلاء كما قال أهل القدر..].
وأنتم تعلمون أن قسماً من أهل السنة فسروه بالاستيلاء!!
فأين الإجماع ؟!
وقد فسر الفخر الرازي الاستواء بالاستيلاء (تفسيره16/136)
وقال الإمام الغزالي في "الإحياء" في كتاب قواعد العقائد (1/108): [الذي أريد بالاستواء إلى السماء حيث قال في القرآن { ثم استوى إلى السماء... } وليس ذلك إلا بطريق القهر والاستيلاء].
وانظر الاقتصاد في الاعتقاد ص (104) بتحقيق الدكتور عادل العوا / طبع دار الأمانة / بيروت / 1969م.
فهل خالف الأشاعرة المنزهون المناهضون للأشعري الإجماع ؟!
وقال في رسالة أهل الثغر:
[وأن له عز وجل كرسياً دون العرش وقد دل الله سبحانه على ذلك بقوله {وسع كرسيه السموات والأرض} وقد جاءت الأحاديث عن النبي أن الله تعالى يضع كرسيه يوم القيامة لفصل القضاء بين خلقه].
ما شاء الله!
ويقصد حديث أبي ثعلبة مرفوعاً:
(يقول الله عز وجل للعلماء يوم القيامة إذا قعد على كرسيه لقضاء عباده: إني لم أجعل علمي وحكمي فيكم إلا وأنا أريد أن أغفر لكم على ما كان فيكم ولا أبالي). هكذا رواه الطبراني في "معجمه الكبير" (2/84).
وفي إسناده رجل كذاب وهو العلاء بن مسلمة بن عثمان الرواس وضاع لا يحل الاحتجاج به
[انظر ترجمته في "تهذيب الكمال" (22/539)].
وقال في رسالة أهل الثغر:
[وأجمعوا على أنه عز و جل يسمع ويرى وأن له تعالى يدين مبسوطتين].
وأنتم تعلمون أن كثيراً من العلماء أولوا اليدين بالقدرة وبالقوة!
فما رأيكم بالإجماعات الفارطة مع وجود الخلاف وعدم الاتفاق!
وما رأيكم بالإجماعات الكاذبة وتضليل الآخرين المخالفين بالترهات الفارغة ؟!
وعدم الرجوع للمتمكنين الفاهمين والعارفين بحقائق الأمور!
والله يوفقنا جميعا لنبذ التعصب والجهالة وتنقية الفكر على أسس صحيحة ومجانبة الزلل والهوى لنبني نهضة في فكر أهل السنة ونجتث الحقد والبغض والكراهية للآخرين!
____________(تعليقات مفيدة)____________
أبو الحسن الأشعري لم يدس عليه شيء.. وإنما الشيخ الكوثري رحمه الله تعالى قال بان نسخة الإبانة المطبوعة في الهند أيام الشيخ الكوثري تلاعبت بها الأيدي الأثيمة.
وربما لم تتلاعب بها الايدي الأثيمة حسب ظني وإنما اراد رحمه صرف الوهابية عن الاحتجاج بما فيها.
فالأشعري معروف بميله إلى الحنابلة ودراسته عند الساجي الحنبلي..
وعبارات الأشعري في كتبه غير مقبولة عندنا لأنها موافقة لاعتقادات ابن تيمية.. وابن تيمية مروج لها في كتبه..
وفي تعليقاتي على كتاب الإبانة للأشعري رددت على كثير من الأفكار التي ذكرها الاشعري في ذلك الكتاب..
والعلماء المنزهون العقلاء من اهل السنة الذين يطلق عليهم لقب الاشاعرة كإمام الحرمين والغزالي والفخر ليسوا على طريقة الاشعري ومخالفون له في الصفات وفي غير الصفات..
وإذا كان هناك من يدعي فعلا بان كتب الأشعري محرفة ومزورة غير النقول عن الشيخ الكوثري فليأتنا بذلك.. بطرق علمية.. لنستفيد
فالحق والحقائق غاية كل طالب علم مخلص غير مكابر
- فهرس المنتدى
- جميع الأوقات تستخدم التوقيت العالمي+03:00
- حذف الكوكيز
- اتصل بنا