من تخبطات الألباني وتناقضاته في الحديث وسقوط تطاوله على الإمام عبد الله ابن الصديق الغماري:

[cisayman3]

رد تطاول الألباني المتناقض على الإمام المحدث سيدي عبدالله ابن الصديق الغماري رضي الله عنه وبيان تناقض الألباني فيما تطاول به:
عاب الألباني على الإمام المحدّث أبي الفضل سيدي عبد الله بن الصديق رحمه الله تعالى إيراده في كتابه "الكنز الثمين" حديث سيدنا جابر رضي الله عنه قال:
(نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يدخل الماء إلا بمئزر).
الذي رواه ابن خزيمة في صحيحه (1/124) والحاكم في مستدركه (1/162) وهو قطعة من حديث رواه الترمذي في سننه (5/113 برقم 2801) وفيه عن جابر مرفوعاً:
(من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام بغير إزار). اهـ
حسّنه الترمذي، وصححه ابن خزيمة والحاكم، وأقرّه الذهبي كما صححه المناوي.
قال الألباني مُتهكِّماً بالعلامة المناوي وبالإمام الغماري في ضعيفته (4/13) ما نصه:
[قلت:ولعلَّ المناوي لم يتنبه لهاتين العلّتين، أو أنه قلّد الحاكم والذهبي، فقال في التيسير: إسناده صحيح، واغترَّ به الغماري، فقلّده كما هي عادته في كنزه] اهـ
أقول: كان عليه أن يستيقظ! فقد حسّنه في مواضع بل صححته في مواضع أخرى منها:
أ - أنه قال في "إرواء غليله" (7/6) بعدما ذكره من رواية ابن عمر وذكر فيه لفظة (ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بإزار) ما نصه:
[قلت: لكن الحديث صحيح، فإنَّ له شواهد تقوّيه، أذكر بعضها]:
ثم ذكر حديث جابر وقال في الصحيفة التي تليها:
[ثم إنَّ الإسناد وإن كان على شرط مسلم، فإنَّ أبا الزبير مدلس، معروف بذلك وقد عنعنه، فهو صحيح بما قبله ليس إلا] اهـ.
ب - وحسنه الألباني في "صحيح الترمذي" (2/365) من حديث جابر أيضاً وفيه:
(من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام بغير إزار).
جـ - وحسنه في "غاية المرام" ص (134) حيث قال:
[حسن، أخرجه النسائي والحاكم وأحمد من طريق أبي الزبير عن جابر وقال الحاكم:
"صحيح على شرط مسلم" ووافقه الذهبي، وأبو الزبير مدلّس وقد عنعنه لكن تابعه طاووس أخرجه الترمذي...]. اهـ
فتأملوا!!!
فهذه نصوص واضحة تبطل تهكم الألباني الفارغ بمن ذكرناهم من أهل العلم وتقلب الأمر عليه وتثبت تعصبه وتناقضه و...