إبطال قول من يستدل بحديث ابن مسعود:( يا محمد إن الله يمسك السموات على إصبع والأرضين على إصبع ...):
Posted: Thu Dec 26, 2024 7:43 am
إبطال قول من يستدل بحديث ابن مسعود:( يا محمد إن الله يمسك السموات على إصبع والأرضين على إصبع ...):
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن يهودياً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد إن الله يمسك السموات على إصبع والأرضين على إصبع والجبال على إصبع والشجر على إصبع والخلائق على إصبح ثم يقول أنا الملك فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت تواجده ثم قرأ ( وما قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْره الزمر ).
قال سماحة السيد حسن السقاف:
رواه البخاري في مواضع منها : (٦٨٦٤)، ومسلم (٤٩٩٣)، قال البخاري عقبه : ( قال يحيى بن سعيد وزاد فيه فضيل بن عياض عن منصور عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم تعجباً وتصديقاً له ) وعلى كل فهذا الحديث فيه رد القرآن الكريم والرسول صلى الله عليه وآله وسلم على ذلك اليهودي فيما أتى به من تجسيم الله تعالى وتشبيهه بالإنسان الذي يحمل الأشياء بيده وأصابعه بقوله تعالى ( وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضِ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ القِيامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطويات بيمينه سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ) الزمر : ١٧، وكل من حاول أن يتلاعب فيزيد فيه أو يحتج بما ورد في بعض رواياته فيدعي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صدق ذلك اليهودي ووافقه فهو كاذب على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وآله وسلم ا كائناً من كان القائل بذلك ! ولذلك تبه الحفاظ كالبخاري ومسلم وأحمد والترمذي والدارقطني في ( العلل » (١٧٧/٥) على أن تلك الألفاظ المنكرة التي وقعت في بعض طرقه كقوله ( تصديقاً ) من زيادات بعض الرواة، وقد بينت بتوسع في مقدمة كتاب (( العلو )) للذهبي من ص (٤٨-٥٤) دحض حجة كل من أراد أن يحتج بهذا الحديث من المجسمة والمشبهة بوجه من الوجوه، واختصرت ذلك فيما علقته على إبانة الأشعري التعليق رقم (١٥٠)، ويكفي هنا أن أختم بما قاله الحافظ ابن حجر في الفتح (۳۹۸/۱۳) نقلاً عن القرطبي قال : (( وأما من زاد ( وتصديقاً له ) فليست بشيء فإنها من قول الراوي وهي باطلة لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يصدق المحال وهذه الأوصاف في حق الله محال"
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن يهودياً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد إن الله يمسك السموات على إصبع والأرضين على إصبع والجبال على إصبع والشجر على إصبع والخلائق على إصبح ثم يقول أنا الملك فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت تواجده ثم قرأ ( وما قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْره الزمر ).
قال سماحة السيد حسن السقاف:
رواه البخاري في مواضع منها : (٦٨٦٤)، ومسلم (٤٩٩٣)، قال البخاري عقبه : ( قال يحيى بن سعيد وزاد فيه فضيل بن عياض عن منصور عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم تعجباً وتصديقاً له ) وعلى كل فهذا الحديث فيه رد القرآن الكريم والرسول صلى الله عليه وآله وسلم على ذلك اليهودي فيما أتى به من تجسيم الله تعالى وتشبيهه بالإنسان الذي يحمل الأشياء بيده وأصابعه بقوله تعالى ( وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضِ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ القِيامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطويات بيمينه سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ) الزمر : ١٧، وكل من حاول أن يتلاعب فيزيد فيه أو يحتج بما ورد في بعض رواياته فيدعي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صدق ذلك اليهودي ووافقه فهو كاذب على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وآله وسلم ا كائناً من كان القائل بذلك ! ولذلك تبه الحفاظ كالبخاري ومسلم وأحمد والترمذي والدارقطني في ( العلل » (١٧٧/٥) على أن تلك الألفاظ المنكرة التي وقعت في بعض طرقه كقوله ( تصديقاً ) من زيادات بعض الرواة، وقد بينت بتوسع في مقدمة كتاب (( العلو )) للذهبي من ص (٤٨-٥٤) دحض حجة كل من أراد أن يحتج بهذا الحديث من المجسمة والمشبهة بوجه من الوجوه، واختصرت ذلك فيما علقته على إبانة الأشعري التعليق رقم (١٥٠)، ويكفي هنا أن أختم بما قاله الحافظ ابن حجر في الفتح (۳۹۸/۱۳) نقلاً عن القرطبي قال : (( وأما من زاد ( وتصديقاً له ) فليست بشيء فإنها من قول الراوي وهي باطلة لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يصدق المحال وهذه الأوصاف في حق الله محال"