القيام واجب في صلاة الفرض فقط

[الباحث المفكر]

القيام واجب في صلاة الفرض فقط

من كتاب (صحيح صفة صلاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم)

القيامُ في الفرائضِ بإجماعِ المسلمين، لا تصح الصلاة من القادر عليه إلا به، ودليله قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم لسيدنا عمران بن حصين رضي الله عنه:
((صلِّ قائماً فإن لم تستطع فقاعداً، فإنْ لم تستطع فعلى جنب))(1).
فإوجب عليه القيام مع كونه مريضاً إن استطاع عليه لأنه فرض، وأما في صلاة النفل فليس القيامُ بفرضٍ لأنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال:
((مَنْ صلى قائماً فهو أفضل، ومَنْ صلى قاعداً فله نصف أجر القائم، ومَنْ صلى نائماً ـ أي مضطجعاً ـ فله نصف أجر القاعد))(2).
((وكان صلى الله عليه وآله وسلم يَتَنَفَّلُ على الراحلة وهو قاعد، ففي البخاري(3) عن سيدنا ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال: ((كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يصلي في السفر على راحلته حيث توجهت به يومئ إيماءً صلاة الليل إلا الفرائض، ويوتر على راحلته)).
وفي البخاري(4) أيضاً عن أنس بن سيرين قال:
((استقبلنا أنَساً حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر، فرأيته يُصلّي على حمارٍ ووجهه من ذا الجانب ـ يعين عن يسار القبلة ـ فقلت: رأيتك تصلي لغير القبلة فقال: لولا أنّي رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يفعله لم افعله)).
قلت: وهذا في السنة لا في الفرض.
وفي صحيح مسلم(5) عن سيدنا ابن عمر رضي الله عنهما قال:
(( رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يُصَلِّي على حمارٍ وهو موجِّهٌ إلى خيبر)).
وهذا في صلاة التطوّع أيضاً.
وفي صحيح البخاري(6) عن السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها:
((أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يُصلّي جالساً فيقرأ وهو جالس، فإذا بقي من قراءته نحو من ثلاثين أو أربعين آية قام فقرأها وهو قائم، ثمَّ يركع، ثم سجد، يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك، فإذا قضى صلاته نظر فإنّ كنتُ يَقْظى تحدَّث معي، وإنْ كنت نائمة اضطجع)).
قلت: وهذا في النفل في قيام الليل.
وعن سيدنا أنس رضي الله عنه، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خرج فرأى أُناساً يُصلون قعوداً فقال:
((صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم))(7)
قال الإمام الحافظ النووي رحمه الله تعالى(8):
[أما الانتصاب ـ أي الوقوف ـ المشروط فالمعتبر فيه نصب فقار الظهر، وليس للقادر أن يقف مائلاً إلى أحد جانبيه زائلاً عن سَنَنِ ـ أي شكل ـ القيام، ولا أن يقف مُنْحنياً في حد الراكعين(9) لكن كان إليه أقرب لا تصح صلاته لأنه غير مُنْتَصِبٍ، ولو أطرق راسه ـ أي خفضه ـ بغير انحناءٍ صَحَّت صلاته بلا خلاف لأنه منتصب، ولو لم يقدر على النهوض إلا بمُعينٍ ثم إذا نهض لا يتأذّى بالقيام لزمه الإستعانه إمّا بمتبرعٍ وإما بأجرةِ المثل إن وجدها ـ أي إن كان موسراً مُستطيعاً ـ، هذا كله في القادر على الإنتصاب ـ أي الوقوف ـ، فأما العاجز الذي تقوّس ظهره لمرض أو كِبَرٍ وصار في حد الراكعين فيلزمه القيام، فإذا أراد الركوع زاد في الإنحناء إن استطاع هذا هو الصحيح))(10) لقوله صلى الله عليه وآله وسلم في الحديث الصحيح:
((إذا أمرتكم بأمرٍ فأتوا منه ما استطعتم))(11).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحواشي السفلية والمراجع:
(1) رواه البخاري (2/587 فتح) كاملاً، ومسلم (1/487) ولفظه: ((كان رسول الله صلىالله عليه وسلم يسبح على الراحلة قِبَلَ أيِّ وجهٍ توجهّ، ويوتر عليها، غير أنه لا يصلي عليها المكتوبة)).
(2)رواه البخاري (2/586) عن سيدنا عمران بن حصين رضي الله عنه.
(3)رواه البخاري (2/489 فتح).
(4)رواه البخاري (2/576 فتح) ومسلم (1/488).
(5)انظره في مسلم (1/47 برقم 35).
(6)البخاري (2/589 فتح).
(7)رواه ابن ماجه في ((السنن)) (1/388 برقم 1230) وإسناده صحيح.
(8)((شرح المهذب)) (3/263).
(9)حد الراكعين: أي أقل الركوع وهو لو انحنى وأراد وضع كفيه على ركبتيه لاستطاع مع اعتدال خلقته للأعلى.
(10)انتهى هنا كلام الإمام النووي رحمه الله تعالى بتصرّف يسير مني فيه.
(11)رواه البخاري (13/251 فتح) ومسلم (2/975 برقم 1337) ولفظه: ((ذروني ما تركتكم، فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم، وإذا نهيتكم عن شيء فدعوه)).