كراهة الالتفات في الصلاة إلاّ لحاجة
مرسل: الاثنين سبتمبر 08, 2025 10:54 am
كراهة الالتفات في الصلاة إلاّ لحاجة
من كتاب (صحيح صفة صلاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم)
الالتفات في الصلاة على أشكال: (إذا) تحوّل بصدره عن القبلة بطلت صلاته لأنه فقد شرطاً من شروطها وهو استقبال القبلة. (وإذا) لم يتحوّل بصدره عند التفاته وإنما اقتصر على التفات رقبته أو نظره بطرف عينه لم تبطل صلاته، لكن إن حرّك رقبته أكثر من مرتين متتاليتين بطلت صلاته لأنه عملٌ كثيرٌ في الصلاة (1).
وهذا الالتفات الذي لا يبطل الصلاة إن كان لحاجة لم يُكره وإن كان لغير حاجة كُره، وربما يصل إلى الحرمة لأنه ينافي الخشوع.
فأما الدليل على كراهة الالتفات لغير حاجة فحديث السيدة عائشة رضي الله عنها قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال: ((هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد))(2).
ودليل كراهية رفع البصر حديث:
((ما بال أقوامٍ يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم، لَيَنْتَهُنَّ عن ذلك أو لتخطفنَّ أبصارهم))(3).
وعن سيدنا أنس بن مالك رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((إياك والالتفات في الصلاة فإنَّ الالتفات في الصلاة هَلَكَةٌ فإن كان لا بُدَّ ففي التطوع لا في الفريضة))(4).
ودليل عدم الكراهة لحاجة أو لعذر ما روى سيدنا ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ((كان يلتفت في صلاته يميناً وشمالاً ولا يلوي عنقه))(5).
وسبب ذلك ما جاء في حديث سيدنا سهل بن الحنظلية رضي الله عنه قال: ثُوِّبَ بالصلاة يعني الصبح ـ في غزوة حنين ـ ((فجعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلي وهو يلتفت إلى الشعب)) رواه أبو داود(6) وقال: ((وكان أرسل فارساً إلى الشعب من الليل يحرس)).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحواشي السفلية والمراجع:
(1) العمل الكثير في الصلاة يبطلها بالإجماع، قال الحافظ ابن حجر في ((فتح الباري)) (3/83):
((وقد أجمع الفقهاء على أن المشي الكثير في الصلاة المفروضة يبطلها)) اهـ.
(2) رواه البخاري (2/234 فتح) وغيره.
(3) رواه البخاري (2/233 فتح) من حديث أنس، ومسلم (1/321) من حديث جابر بن سمرة وأبي هريرة.
(4) رواه الترمذي في ((سننه)) (2/484) وقال: ((حديث حسن)) وهو كذلك، وذكر الإمام النووي رحمه الله تعالى في ((شرح المهذب)) أنَّ الترمذي قال: ((حديث حسن صحيح)).
قلت: الظاهر أنها كذلك في نسخة للترمذي عند الإمام النووي فتنبّه.
(5) رواه الترمذي في ((سننه)) (2/483) وهو صحيح، صححه الإمام الحافظ النووي، وفي روايةٍ في المسند (1/275): ((من غير أن يلوي عنقه)).
(6) رواه أبو داود في ((سننه)) (1/241 برقم 916) والحاكم في ((المستدرك)) (1/237) وهو صحيح.
من كتاب (صحيح صفة صلاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم)
الالتفات في الصلاة على أشكال: (إذا) تحوّل بصدره عن القبلة بطلت صلاته لأنه فقد شرطاً من شروطها وهو استقبال القبلة. (وإذا) لم يتحوّل بصدره عند التفاته وإنما اقتصر على التفات رقبته أو نظره بطرف عينه لم تبطل صلاته، لكن إن حرّك رقبته أكثر من مرتين متتاليتين بطلت صلاته لأنه عملٌ كثيرٌ في الصلاة (1).
وهذا الالتفات الذي لا يبطل الصلاة إن كان لحاجة لم يُكره وإن كان لغير حاجة كُره، وربما يصل إلى الحرمة لأنه ينافي الخشوع.
فأما الدليل على كراهة الالتفات لغير حاجة فحديث السيدة عائشة رضي الله عنها قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال: ((هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد))(2).
ودليل كراهية رفع البصر حديث:
((ما بال أقوامٍ يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم، لَيَنْتَهُنَّ عن ذلك أو لتخطفنَّ أبصارهم))(3).
وعن سيدنا أنس بن مالك رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((إياك والالتفات في الصلاة فإنَّ الالتفات في الصلاة هَلَكَةٌ فإن كان لا بُدَّ ففي التطوع لا في الفريضة))(4).
ودليل عدم الكراهة لحاجة أو لعذر ما روى سيدنا ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ((كان يلتفت في صلاته يميناً وشمالاً ولا يلوي عنقه))(5).
وسبب ذلك ما جاء في حديث سيدنا سهل بن الحنظلية رضي الله عنه قال: ثُوِّبَ بالصلاة يعني الصبح ـ في غزوة حنين ـ ((فجعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلي وهو يلتفت إلى الشعب)) رواه أبو داود(6) وقال: ((وكان أرسل فارساً إلى الشعب من الليل يحرس)).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحواشي السفلية والمراجع:
(1) العمل الكثير في الصلاة يبطلها بالإجماع، قال الحافظ ابن حجر في ((فتح الباري)) (3/83):
((وقد أجمع الفقهاء على أن المشي الكثير في الصلاة المفروضة يبطلها)) اهـ.
(2) رواه البخاري (2/234 فتح) وغيره.
(3) رواه البخاري (2/233 فتح) من حديث أنس، ومسلم (1/321) من حديث جابر بن سمرة وأبي هريرة.
(4) رواه الترمذي في ((سننه)) (2/484) وقال: ((حديث حسن)) وهو كذلك، وذكر الإمام النووي رحمه الله تعالى في ((شرح المهذب)) أنَّ الترمذي قال: ((حديث حسن صحيح)).
قلت: الظاهر أنها كذلك في نسخة للترمذي عند الإمام النووي فتنبّه.
(5) رواه الترمذي في ((سننه)) (2/483) وهو صحيح، صححه الإمام الحافظ النووي، وفي روايةٍ في المسند (1/275): ((من غير أن يلوي عنقه)).
(6) رواه أبو داود في ((سننه)) (1/241 برقم 916) والحاكم في ((المستدرك)) (1/237) وهو صحيح.