بطلان حديث أنس بن مالك الذي جاء فيه عن الله عز وجلّ:( وعزتي وجلالي ووحدانيتي وفاقة خلقي إليَّ، واستوائي على عرشي، وارتفا
مرسل: الجمعة يوليو 12, 2024 1:58 pm
بطلان حديث أنس بن مالك الذي جاء فيه عن الله عز وجلّ:( وعزتي وجلالي ووحدانيتي وفاقة خلقي إليَّ، واستوائي على عرشي، وارتفاع مكاني..):
قال الذهبي في كتابه " العلو":
[وحدَّثَ جماعة عن يحيى بن خذام، قال: حدثنا محمد بن عبدالله بن زياد الأنصاري، ثنا مالك بن دينار، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
((أخبرني جبريل عن الله عزَّ وجلَّ أنَّ الله تعالى قال: وعزتي وجلالي ووحدانيتي وفاقة خلقي إليَّ، واستوائي على عرشي، وارتفاع مكاني، إني لأستحيي من عبدي وأَمَتِي يشيبان في الإسلام أن أعذبهما)) فرأيت رسول الله يبكي، فقلـت: ما يبكيك؟ قال: ((بكيت لمن يستحيي الله منه ولا يستحيي من الله عزَّ وجل)) أخرجه أبو نُعَيم في الحلية وعداده في الموضوعات، وهذا الأنصاري ليـس بثقـة].
أقول في بيان بطلان هذا الحديث:
موضـوع، رواه أبو نُعَيم في "الحلية" (2/386) وابن حِبَّان في "المجروحين" (2/267) وفيه يحيى ابن خذام، قال الحافظ المزي في ((تهذيب الكمال)) (31/291): ((قال الحاكم أبو أحمد الحافظ في كتاب الكنى في ترجمة أبي سلمة محمد بن عبدالله الأنصاري: روى عنه يحيى بن خذام عن مالك بن دينار أحاديث منكرة فالله أعلم الحمل فيه على أبي سلمة أو على ابن خذام)). ومعنى كلامه أي: الله أعلم مَنْ وَضَعَهَا منهما. وأمـا شيخه محمـد بن عبدالله فقال الحافظ ابن حجر ملخصاً حالـه في ((التقريب)): ((كذَّبـوه)). وانظر ترجمته في ((تهذيب الكمال)) (25/481).
وإذا كان عداده في الموضوعات باعترافك فلم إذاً تُكَثِّرُ بـه أحاديثَ كتابٍ وضعتَـه في العقائـد؟!! وتعيب على الحاكم في "المستدرك" إيراده الضعاف والواهيات وتشتمه؟!!
قال الذهبي في كتابه " العلو":
[وحدَّثَ جماعة عن يحيى بن خذام، قال: حدثنا محمد بن عبدالله بن زياد الأنصاري، ثنا مالك بن دينار، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
((أخبرني جبريل عن الله عزَّ وجلَّ أنَّ الله تعالى قال: وعزتي وجلالي ووحدانيتي وفاقة خلقي إليَّ، واستوائي على عرشي، وارتفاع مكاني، إني لأستحيي من عبدي وأَمَتِي يشيبان في الإسلام أن أعذبهما)) فرأيت رسول الله يبكي، فقلـت: ما يبكيك؟ قال: ((بكيت لمن يستحيي الله منه ولا يستحيي من الله عزَّ وجل)) أخرجه أبو نُعَيم في الحلية وعداده في الموضوعات، وهذا الأنصاري ليـس بثقـة].
أقول في بيان بطلان هذا الحديث:
موضـوع، رواه أبو نُعَيم في "الحلية" (2/386) وابن حِبَّان في "المجروحين" (2/267) وفيه يحيى ابن خذام، قال الحافظ المزي في ((تهذيب الكمال)) (31/291): ((قال الحاكم أبو أحمد الحافظ في كتاب الكنى في ترجمة أبي سلمة محمد بن عبدالله الأنصاري: روى عنه يحيى بن خذام عن مالك بن دينار أحاديث منكرة فالله أعلم الحمل فيه على أبي سلمة أو على ابن خذام)). ومعنى كلامه أي: الله أعلم مَنْ وَضَعَهَا منهما. وأمـا شيخه محمـد بن عبدالله فقال الحافظ ابن حجر ملخصاً حالـه في ((التقريب)): ((كذَّبـوه)). وانظر ترجمته في ((تهذيب الكمال)) (25/481).
وإذا كان عداده في الموضوعات باعترافك فلم إذاً تُكَثِّرُ بـه أحاديثَ كتابٍ وضعتَـه في العقائـد؟!! وتعيب على الحاكم في "المستدرك" إيراده الضعاف والواهيات وتشتمه؟!!