نماذج من عقائد عن بعض السلف المحدثين ينقلها الذهبي وأسانيدها أعجب العجائب

[عود الخيزران]

نماذج من عقائد عن بعض السلف المحدثين ينقلها الذهبي وأسانيدها أعجب العجائب وبيان ما وقع لمتناقض عصرنا فيها من أفانين التخبطات أثناء كلامه على أسانيدها لتدركوا مدى علمه في معرفة الرجال:

قال الذهبي في العلو:
[أنبأنا أحمد بن أبي الخير، عن يحيى بن بوش، أنا أبو طالب اليوسفي، أنا أبو إسحاق البرمكي، أنا علي بن عبدالعزيز، ثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال: سألت أبي وأبا زرعة رحمهما الله تعالى عن مذاهب أهل السنة في أصول الدين وما أدركا عليه العلماء في جميع الأمصار وما يعتقدان من ذلك؟ فقالا: أدركنا العلماء في جميع الأمصار حجازاً وعراقاً ومصراً وشاماً ويمناً فكان من مذهبهم أنَّ الله تعالى على عرشه بائن من خلقه كما وصف نفسه بلا كيف، أحاط بكل شيء علماً].

قلت: هذا سند هزيل لا يفرح به!
والرواة حنابلة من أولهم لآخرهم!
وإليكم تفصيل هذا الإسناد:

فأما (أحمد بن أبي الخير 589-678هـ) كان عمره عندما توفي شيخه بن بوش (4سنوات) (!!) فما هي قيمة هذه الرواية! وترجمته كما في "تاريخ الإسلام" للذهبي (50/296): [أحمد بن أبي الخير سلامة بن إبراهيم بن معروف بن خلف المسند المعمر زين الدين أبو العباس الدمشقي الحداد الحنبلي المقرىء الخياط الدلال، ولد في .. سنة تسع وثمانين وخمسمائة، وتوفي والده الشيخ أبو الخير إمام حلقة الحنابلة وله خمس سنين ولم يسمعه شيئاً بل استجاز له، ثم سمع سنة ستمائة من أبي اليمن الكندي، ... وأجاز له من بغداد أبو الفرج بن كليب وأبو القاسم بن بوش وأبو الفرج ابن الجوزي ... سمع منه عمر بن الحاجب بعرفات سنة عشرين وستمائة وروى عنه الدمياطي وأبو العباس ابن الحلوانية وابن الخباز وابن العطار وابن جعوان والمزي وابن أبي الفتح وابن الشريشي وابن تيمية وأخوه أبو محمد والمجد بن الصيرفي وأبو محمد البرزالي وأبو بكر بن شرف وطائفة سواهم وقرأ عليه المزي شيخنا شيئاً كثيراً وسمع منه "حلية الأولياء" ورثاه بأبيات بعد موته وسألته عنه فقال: شيخ جليل متيقظ عُمِّرَ وتفرَّد بالرواية عن كثير من مشايخه وحدث سنين كثيرة وسمعنا منه الكثير وكان سهلاً في الرواية، وقال توفي يوم عاشوراء وقد قارب التسعين. قلت: كان إنساناً خيراً متواضعاً من أهل الرباط الناصري أضر بأخرة وكان فقيراً متعففاً أجاز لي جميع مروياته...].

وأما (يحيى بن بوش 510-593هـ): كان عمره حينما توفي شيخه اليوسفي (6 سنوات) وهو أبو القاسم يحيى بن أسعد بن بوش الأزجي الحنبلي الخباز. قال الذهبي عنه في "العبر" (4/283): [كان عامياً]. وقال الذهبي في "تاريخ الإسلام" (42/153): [.. سمع الكثير في صغره بإفادة خالة علي بن أبي سعد الخباز من أبي طالب عبد القادر بن يوسف ... وأبي العز بن كادش... ذكره أبو عبد الله الدُّبيثي وقال: كان سماعه صحيحاً بورك في عمره واحتيج إليه وحدث نحواً من أربعين سنة ولم يكن عنده من العلم شيء ... وآخر من روى عنه بالإجازة أحمد بن أبي الخير تُوفي في ثالث ذي القعدة فجأة من لقمةٍ غص بها فمات، وكان فقيراً قانعاً وربما كان يُعطى على التسميع، وولد سنة عشر وقيل سنة ثمانٍ وخمسمائة..]. ومن شيوخه الحنابلة أبو العز بن كادش وهو وضاع كبير يروي عقائد باطلة! روى عقيدة باطلة للشافعي عن شيخه العشاري وروى كتاب الصفات والرؤية للدارقطني وكل ذلك باطل مردود! قال الحافظ ابن حجر في ترجمته في "لسان الميزان" (1/218): [أحمد بن عبيد الله أبو العز بن كادش مشهور من شيوخ بن عساكر، أقرَّ بوضع حديث وتاب وأناب انتهى (كلام الذهبي) وقد ساق له ابن النجار نسباً إلى عتبة بن فرقد السلمي الصحابي وقال: سمع الكثير بنفسه وقرأ على المشائخ وكتب بخطه وكان يكتب خطاً ردياً وكان يفهم طرفاً من علم الحديث وقد خرَّج وألَّف... وكان مخلطاً كذاباً لا يُحْتَجُّ بمثله، وللأئمة فيه مقال. وقال أبو سعد ابن السمعاني: كان ابن ناصر سيء القول فيه. وقال ابن الأنماطي: كان مخلطاً،..]. وقال ابن عساكر: كان صحيح السماع واعترف لابن عساكر بأنه يضع الحديث. فملخص القول أن صحيح السماع هذا كذاب مخلِّط! والسلام.


وأما (أبو طالب اليوسفي 434تقريباً-516هـ): وقد روى عن شيخه البرمكي هو ابن (10-11 سنة) وهو عبد القادر بن محمد بن عبد القادر البغدادي، وهو حنبلي. قال الذهبي في سير أعلام النبلاء (19/386): [الشيخ الأمين الثقة العالم المسند.. قال السمعاني: شيخ صالح ثقة دين متحر في الرواية]. قلت: لم أر له توثيقاً في كتاب الأنساب للسمعاني. ولا في كتبه الأخرى التي بحث فيها.

وأما (أبو إسحاق البرمكي) (361-445هـ): فهو كما قال الخطيب في تاريخه (6/139): [إبراهيم بن عمر بن أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن بهران أبو إسحاق المعروف بالبرمكى سمعت من يذكر ان سلفه كانوا يسكنون قديماً ببغداد في محلة تعرف بالبرامكة وقيل بل كانوا يسكنون قرية تسمى البرمكية فنسبوا إليها... كتبنا عنه وكان صدوقاً ديناً فقيهاً على مذهب أحمد بن حنبل وله حلقة الفتوى في جامع المنصور..].


وأما (علي بن عبد العزيز 387هـ) فهو البرذعي البزاز كما قال الخطيب البغدادي في تاريخه (12/30) وهذا نصه: [علي بن عبد العزيز بن مردك بن أحمد بن سندويه بن مهران بن أحمد أبو الحسن البرذعي البزاز نسبه أبو عبد الله بن بكير سكن بغداد وحدث بها عن عبد الرحمن بن أبى حاتم الرازي ... وكان ثقة سمعت القاضي أبا عبد الله الصيمرى يقول كان على بن عبد العزيز بن مردك أحد الصالحين ترك الدنيا عن مقدرة واشتغل بالعبادة قال وكان أحد الباعة الكبار ببغداد فاعتزل الناس ولزم المسجد]. وهو مترجم أيضاً في تاريخ الإسلام للذهبي (27/149) والتدوين في أخبار قزوين للرافعي القزويني (3/368)، وتوثيق الخطيب له فيه إشكال فإنه لم ينقل ذلك عمن عاصر بن مدرك ولقيه.

ومن الخطأ الظاهر ما وقع به متناقض عصرنا الألباني في "مختصر العلو" ص (205) عندما حاول أن يتكلم على هذا الإسناد حيث قال:
[علي بن عبد العزيز وهو البغوي وهو ثقة ثبت].
والصواب أنه ليس البغوي بل هو البرذعي البزاز. إذ كيف يكون علي بن عبد العزيز البغوي المتوفى سنة (287هـ) وهو مترجم في "تهذيب التهذيب" (7/316) والراوي عنه البرمكي ولد سنة (361هـ)؟!
ثم قال متناقض العصر عقب ذلك: [وعلي بن مردك ولم أعرفه]!
قلت: هو علي بن عبد العزيز وقد توهم فجعله رجلين وهو واحد علي بن عبد العزيز بن مردك! فلم يعرفه بالإسمين! وجعله اثنين!
وهكذا تكون المعرفة ويكون التحقيق والتخريج!

و(ابن أبي حاتم) وسيأتي الكلام عليه فيما ينقله في هذه البابة في مقال خاص!

وأما متناقض العصر فقد اعترف في ((مختصر العلو)) ص (205) بأنَّ في أسانيد هذه عن أبي حاتم وأبي زرعـة أشخاص لم يعرفهم ولم يقف على من وثقهم عند ابن العماد!!
ومع ذلك يقول ليروّج بدعته: ((هذا صحيح ثابت عن أبي زرعة وأبي حاتم)) و ((هذا إسناده جيد)) مع اعترافه بأنَّ في هذا السند من يجهل حاله!! فتأملوا كيف يكون التعصب للباطل!!
ومما يجدر التنبيه عليه أنَّ أحد المبتدعة المعاصرين من أعداء السنة الصحيحة واسمه محمود محمد حداد نشر كتاباً تحت اسم عقيدة أبي حاتم وأبي زرعة!! وأتى فيها بالطم والرم وعليه مؤآخذات كثيرة وحذف وبتر لما وجده في المخطوطة التي ينقل منها!!
والله المستعان!
وللموضوع بقية من الكلام أسأل الله تعالى أن ييسر في ذلك!