الكشف عن عقائد المجسمة:

[عود الخيزران]

الكشف عن عقائد المجسمة: :

قال الذهبي في كتابه " العلو " النص رقم(٢٢٧):
[نُعَيـم بن حمّاد الخزاعي الحافظ (146 ـ 228):
427- قال محمد بن مخلد العطار: نا الرمادي قال: سألتُ نُعَيم بن حماد عن قول الله تعالى {وَهُوَ مَعَكُمْ}الحديد:4، قال: معناه أنه لا يخفى عليه خافيـة، بعلمه. ألا ترى قوله: {مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ}المجادلة:7، الآية ].

أقول في بيان عقائد المجسمة:

لا دلالة في هذا النص على العلو وإنما فيه دلالة على أنَّ السلف كانوا يؤولون!! ونُعَيم بن حماد كان أحد المجسمة الوضاعين وهو غير ثقة. بل مخرف وكذاب شهير تقدّم الكلام عليه، وترجمته في ((تهذيب الكمال)) (29/466) وفيها أنه كان يضع قصصاً وأحاديث في ثلب الإمام أبي حنيفة رحمه الله تعالى. وكان يقول: (ينـزل على عرشـه بذاتـه) وقد أنكر عليه الحافظ ابن عبد البر في ((التمهيد)) (7/144) حيث قال: ((وقال نُعَيم: ينزل بذاته وهو على كرسيه. قال أبو عمر: هذا ليس بشيء عند أهل الفهم من أهل السنة)). وقال الإمام الكوثري رحمه الله تعالى في ((تأنيب الخطيب)) ص (100طبعة جديدة) وص (73-74طبعة قديمة): [ونُعَيم بن حماد معروف باختلاق مثالب ضد أبي حنيفة، وكلام أهل الجرح فيه واسع الذيل، وذكره غير واحد من كبار علماء أصول الدين في عداد المجسمة، بل القائلين باللحم والدم، وكان هو ربيب ابن أبي مريم، وكلام أهل الجرح فيه معلوم، وهو أيضاً كان ربيب مقاتل بن سليمان شيخ المجسمة]. وهو واضع حديث أم الطفيل في أنَّ النبي  رأى ربه بصورة شاب أمرد مُوَفِّر رِجْـلاه في خُضْرة. انظر ((تهذيب الكمال)) (29/475) و ((دفع شبه التشبيه)) ص (152) للحافظ ابن الجوزي بتحقيق العبد الفقير.