صوم يوم عرفة

[الباحث المفكر]

صوم يوم عرفة

من كتاب صحيح صفة صيام النبي صلى الله عليه وآله وسلم

استحباب صوم يوم عرفة

عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن صيام يوم عرفة فقال: ((يكفِّر السنة الماضية والباقية)) رواه مسلم (1162).

وعن أم الفضل بنت الحارث وهي والدة عبد الله بن العباس: أن ناساً تمارَوا (أي اختلفوا) عندها يوم عرفة في صوم النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال بعضهم: هو صائم، وقال بعضهم: ليس بصائم. فأرسلت إليه بقدح لبنٍ وهو واقف على بعيره فشربه. أخرجه البخاري (1988).

صوم يوم عرفة مستحب باتفاق العلماء لغير الحاج، والمختار أنه لا يكره صومه للحاج إلا أن يضعفهم عن الدعاء.

قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في "فتح الباري" (4/238) عن حديث البخاري هذا الذي ذكرناه المروي من طريقين:
[استدلَّ بهذين الحديثين على استحباب الفطر يوم عرفة بعرفة وفيه نظر، لأن فعله المجرد لا يدل على نفي الاستحباب، إذ قد يترك الشيء المستحب لبيان الجواز ويكون في حقه أفضل لمصلحة التبليغ، نعم روى أبو داود والنسائي وصححه ابن خزيمة والحاكم من طريق عكرمة أن أبا هريرة حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ((نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة)) (رواه أبو داود (2440) وفيه ضعف) وأخذ بظاهره بعض السلف، فجاء عن يحيى بن سعيد الأنصاري قال: يجب فطر يوم عرفة للحاج، وعن ابن الزبير وأسامة بن زيد وعائشة أنهم كانوا يصومونه، وكان ذلك يعجب الحسن ويحكيه عن عثمان، وعن قتادة مذهب آخر قال: لا بأس به إذا لم يضعف عن الدعاء، ونقله البيهقي في "المعرفة" عن الشافعي في القديم، واختاره الخطابي والمتولي من الشافعية، وقال الجمهور يستحب فطره]. وعن عقبة بن عامر مرفوعاً: ((يوم عرفة ويوم النحر وأيام منى عيدنا أهل الإسلام وهي أيام أكل وشرب)) (حديث ضعيف. رواه أحمد (4/152) وابن أبي شيبة (3/104) وأبو داود (2419) والترمذي (773) والحاكم (1/434) وابن حبان (8/368) وغيرهم).

هذا حديث ضعيف لأن أحد رواته المتفردين به وهو موسى بن علي اللخمي قال عنه ابن عبد البر: ما انفرد به فليس بالقوي (10/364) (وقال ابن معين: ليس بالقوي كما في حاشية "تهذيب الكمال" (29/125))، والحديث مخالف للأحاديث الصحيحة التي فيها استحباب صيام يوم عرفات، وقد أول بعض الناس هذا الحديث بأن صوم يوم عرفة يوم عيد للحاج وهو تأويل ضعيف فيما نرى والله تعالى أعلم.