بيان أن من أسباب ارتقاء المؤذن على مكان مرتفع هو ليراقب الأوقات

[الباحث المفكر]

.
بيان أن من أسباب ارتقاء المؤذن على مكان مرتفع هو ليراقب الأوقات

من كتاب صحيح صفة صيام النبي صلى الله عليه وآله وسلم

روى ابن حبان في صحيحه (8/278): وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا كان صائماً أمر رجلاً فأوفى على شيء فإذا غابت الشمس أفطر)).

ورواه ابن خزيمة (2061). وروى البخاري (1785) ومسلم (1829) عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه آله وسلم: ((إن بلالاً يؤذِّن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذِّن ابن أم مكتوم قال ولم يكن بينهما إلا أن ينزل هذا ويرقى هذا)).

وقد تقدم ما رواه عبد الرزاق أيضاً في "المصنف" (4/178/7393) عن جبلة بن سُحيم(1) عن علي بن حنظلة(2) عن أبيه(3) قال: كنا عند عمر بن الخطاب في شهر رمضان فجيء بجفنة فقال المؤذن: يا هؤلاء إن الشمس طالعة، فقال عمر: أعاذنا الله ـ أو أغنانا الله ـ من شَرِّك، إنا لم نرسلك راعياً للشمس، ولكنا أرسلناك داعياً للصلاة، يا هؤلاء! من كان أفطر فإن قضاء يوم يسير، ومن لم يكن أفطر فليتم صيامه(4).
إسناده حسن.

وأقول: الدلالة في هذا الحديث أن المؤذن كان أعلى منهم فرأى الشمس طالعة فنبَّههم فرجعوا إلى قوله هم وعمر بن الخطاب، ولم يلتفتوا إلى قول عمر بن الخطاب (إنا لم نرسلك راعياً للشمس ولكنا أرسلناك داعياً للصلاة) وهذه الجملة المحكية عن سيدنا عمر غير منطقية وغير متزنة ولعلها من تصرفات الرواة!
والمهم أن الجميع رجعوا إلى قول المؤذن لا إلى قول عمر بن الخطاب وعمر بن الخطاب أقر بوجوب قضاء صيام يوم، والله تعالى الهادي.

والعبرة هنا بفعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الحديث الأول حيث كان يأمر رجلاً أن يوفي على شيء وفعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم مقدم على من سواه من الأمة بلا مثنوية.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحواشي السفلية والمراجع:
(1) ثقة من رجال البخاري ومسلم.
(2) لم يجرحه أحد وأورده الحافظ ابن حبان في ثقاته (7/208).
(3) هو كابنه وأورده ابن حبان في "الثقات" (4/166).
(4) وأخرجه أيضاً البيهقي في "السنن" (4/217).