بطلان حديث: ( لما خلق الله آدم ونفخ فيه الروح، عطس ...فقال الله له ويداه مقبوضتان: اخترأيتهما شئت...)

[عود الخيزران]

بطلان حديث: ( لما خلق الله آدم ونفخ فيه الروح، عطس ...فقال الله له ويداه مقبوضتان: اخترأيتهما شئت...)

وقد جاء عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((لما خلق الله آدم ونفخ فيه الروح: عطس. فقال: الحمد لله، فحمد الله، بإذن الله. فقال له ربه يرحمك ربك يا آدم. ثم قال له: يا آدم اذهب إلى أولئك الملائكة فقل: السلام عليكم، فلما ذهب وقال، فقالوا: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته، ثم رجع إلى ربه. فقال: هذه تحيتك وتحية بنيك بينهم. فقال الله تعالى له ويداه مقبوضتان: اختر أيتهما شئت؟ فقال: اخترت يمين ربي - وكلتا يديه يمين مباركة - ثم بسطها فإذا فيها آدم وذريته. فقال. أي رب ما هؤلاء؟ فقال: هؤلاء ذريتك، فإذا كل إنسان مكتوب عمره بين عينيه))

أقول:

حديث إسرائيلي موضوع مصدره عبدالله بن سلام الإسرائيلي. رواه الترمذي (3076و3368) وابن سعد (1/28) وابن حبان في الصحيح (14/40) بألفاظ متقاربة من حديث أبي هريرة مرفوعاً.. وقال ابن كثير في ((البداية والنهاية)) (1/87) عقبه: [وقد رواه الحافظ أبو بكر البزار والترمذي والنسائي في اليوم والليلة من حديث صفوان بن عيسى عن الحارث بن عبدالرحمن بن أبي ذباب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقال الترمذي: حديث حسن غريب من هذا الوجه (أي ضعيف). وقال النسائي: هذا حديث منكر وقد رواه محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن أبيه عن عبدالله بن سلام]. ونص النسائي في السنن الكبرى (6/63/10047): [أخبرنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا الليث عن ابن عجلان عن سعيد عن أبيه عن عبد الله بن سلام قال: خلق الله آدم في آخر ساعة من يوم الجمعة ثم نفخ فيه من روحه فلما تبالغ فيه الروح عطس فقال الله عز و جل له قل الحمد لله فقال الحمد لله فقال الله رحمك ربك ثم قال له اذهب إلى أهل هذا المجلس من الملائكة فسلم عليهم ففعل فقال هذه تحيتك وتحية ذريتك. قال أبو عبد الرحمن - النسائي -: وهذا هو الصواب والآخر خطأ والذي بعده حديث محمد بن خلف وهو منكر]. والذي بعده هو حديث أبي هريرة هذا المنكر الذي ظاهر إسناده الثبوت. وبذلك انكشف أن أصل هذا الحديث المروي في صحيح البخاري (3326و6227) ومسلم (2841) مما رواه أبو هريرة عن أهل الكتاب وليس عن الصادق المصدوق صلى الله عليه وآله وسلم. وعلى الأقل يقال إن كل ما روي زيادة على الصحيحين منكر، والصواب الرأي الأول.