بيان بطلان ما يروى عن بشر الحافي في إثبات الفوقية الحسية لله تعالى:

[عود الخيزران]

بيان بطلان ما يروى عن بشر الحافي في إثبات الفوقية الحسية لله تعالى:

قال الذهبي في كتابه "العلو" النص رقم(430):
[430- أخبرنا ابن علوان، أنا أبو محمد بن قدامة، حدثني ابني أبو المجد عيسى، أنا ابن المعطوش، أنا أبوالغنائم بن المهتدي بالله، أنا أبو إسحـاق البرمكي، أنا أبوالفضل الزهري، حدثني حمزة بن الحسين البزار، حدثني عبدالله بن محمد بن عبيـد، حدثني عبـاس بن دهقان قال: قلت لبشر بن الحارث أحب أن أخلو معك، قال: إذا شئت، فبكَّرْتُ يوماً فرأيته قد دخل قبة فصلى أربع ركعات، فسمعته يقول في سجوده: اللهم إنك تعلم فوق عرشك أنَّ الذل أحب إليَّ من الشـرف، اللهم إنك تعلم فوق عرشك أنَّ الفقر أحب إليَّ من الغنى، اللهم إنك تعلم فوق عرشك أنِّي لا أوثر على حبك شيئاً، فلمَّـا سمعته أخذني الشهيق والبكاء، فلمَّـا سمعني قال: أنت تعلم أني لو أعلم أن هذا ههنا لم أتكلَّم .
مات بشر بن الحارث رحمة الله عليه سنة سبع وعشرين ومائتين].

أقول في بيان بطلان هذا الكلام:

ابن المعطوش: هـو أبو طاهر المبارك بن المبارك بن هبةالله بن المعطوش الحريمي البغدادي العطار، ترجمته في" سير أعلام النبلاء " (21/400).
وحمزة بن الحسين البزار مجهول لم نقف له على ترجمة مع أن عدة ذكروه (البزار) أو (البزاز) منهم السلمي في "طبقات الصوفية" ص (51) وابن قدامة في "العلو" (برقم90). وهناك من اسمه حمزة بن الحسين بن عمر السمسار ترجمته في " تاريخ بغداد " (8/181).
وهذا الأثر كذب لا يثبت عن بشر!! عباس بن دهقان مجهول لم نقف له على ترجمة، والراوي عنه (عبد الله بن محمد بن عبيد) هو ابن أبي الدنيا وجاء في ترجمته في "تهذيب الكمال" (16/77): ((أنه كان يسمع من إنسان يقال له محمد بن إسحاق بلخي وكان يضع للكلام إسناداً وكان كذاباً، يروي أحاديث من ذات نفسـه مناكير)) وقد وصفوا ابن أبي الدنيا بالصدق ومع ذلك كان يكتب عن وضاع كذاب فالله تعالى أعلم بحقيقة الحال!! فهذه أسانيد واهية مشوشة مفتعلة يروون بها أكاذيب عمن سلفهم من العلماء والصالحين.